پایداری و بررسی مسایل اجتماعی و حافظه ی جمعی در اصلی ترین نمادها در شهرهای اسلامی (نمونه موردی مساجد)

نرگس سلیمانی¹

1) کارشناس ارشد معماری و مدرس دانشگاه ،دانشگاه آزاد اسلامی واحد

کد IOI مقاله : XCCE-EEADH
محل انتشار : دومین کنگره بین المللی مهندسی، فناوری و نوآوری(eticong.com/2nd)
چکیده :
    چکیده آرمان های عالی جامعه و تمدن اسلامی ایجاد و معرفی تمدنی است که با بهره گیری مناسب و بهینه از مواهب خلقت و تجربیات و علوم جامعه ی بشری ، بتواند نمایشگر ارزشها و اصول اسلامی در همه ی ابعاد وجودی خویش باشد . یکی از ابزار و همچنان تولیدات چنین تمدنی ، عبارت از محیطی خواهد بود که انسان های عضو آن تمدن بر اساس اعتقادات و باورهای خویش آن را به وجود آورده اند و در آن زندگی می کنند و همچنان بر پایدار بودن نقش آن در فضاهای شهری ایمان دارند . سه عامل اصلی (انسان ، روابط و کالبد) در شکل گیری شهر اصیل اسلامی دخالت دارند که باعث ایجاد فضای فکری ، فضای عملی و رفتاری و فضای کالبدی می شوند . جوامع مسلمان دارای پیشینه ای غنی از آثار معماری و شهری هستند که بسیاری از اصول حاکم وشکل دهنده ی آنها از تعالیم اسلامی گرفته شده اند.مسلمانان در طول تاریخ کالبد و فضا و محیطی را به وجود آورده اند که علاوه بر زندگی مطلوب دارای هویت اسلامی نیز بوده است و توانسته اند ارزشها و معنویت اسلام را نیز به نمایش بگذارند.هویت فضاها و اشیاء را به دو گونه میتوان مطرح نمود، یکی رابطه ی هویت آنها با هویت ظاهری و عینی انسان ؛ و دیگری رابطه ی هویتشان با هویت معنوی (و در واقع با اصول جهانبینی و ارزشهای فرهنگی)انسان که در این شرایط عموما دیگران هویت شیء و فضا را با هویت انسان هماهنگ می دانند،و به این ترتیب ،امکان بروز هویتی اجباری برای انسان فراهم میشود که ظاهرا گریزی از آن نیز وجود ندارد.در حالت دوم این همانی بین فضا و شیء با اصول و ارزشهای معنوی مورد باور انسان ظهور میکند،علاوه بر دیگران خود انسان نیز هویت فضا را با هویت خود هماهنگ و واحد میابد. که بعنوان مثال نوع هویتی که برای مسجد مطرح است نیز به نوع دوم هویت ارجاع میشود که در مورد این عنصر در چشم انداز شهری سوالاتی به وجود می آید. در مورد سیمای عینی و چشم انداز شهرهای اسلامی که پایداری عینی و ذهنی را به اشتراک میگذارند مسیوان مطالبی را عرضه نمود .

کلمات کلیدی : پایداری شهر اسلامی مسجد هویت مرکزیت